Comprendre ce qu'est le consumérisme, l'origine des pratiques de consommation actuelles et quelques façons d'essayer de les changer
La nécessité d'un changement d'attitude de l'être humain envers la planète est un avertissement qui, aujourd'hui, se présente sous les formes les plus diverses. La recherche, les actualités, les conférences ou même les conversations courantes attirent une attention constante sur la dégradation accélérée de l'environnement. Si la discussion sur le réchauffement climatique ou l'effet de serre est controversée, la société dans son ensemble semble avoir compris ou être consciente du débat. Mais si oui, pourquoi ce changement d'attitude se produit-il souvent à un rythme aussi lent?
Peut-être que la réponse à une telle question se trouve en nous-mêmes. Isoler le blâme pour les grandes entreprises qui utilisent des ressources énergétiques non renouvelables, la maltraitance des animaux ou l'environnement ne suffit pas. Pour qu'un changement s'opère au sommet de la pyramide, il est essentiel qu'un changement se produise à la base responsable de la consommation: nous tous. Si la critique n'atteint pas la consommation, la prise de conscience n'est pas complète.
Dans ce contexte, comprendre que les attitudes humaines déclenchent divers effets secondaires pour la nature est essentiel pour développer une consommation consciente. Cependant, comprendre que cette pratique de consommation non durable, qui semble aujourd'hui si naturelle, a des origines et des concepts peut être encore plus efficace pour élucider la différence entre les besoins réels et construits.
Origines de la consommation
La consommation a son origine liée à la mise en œuvre du modèle de production actuel. En raison des progrès technologiques, l'économie de marché a vu le jour au XIXe siècle. La société de production et de consommation de masse n'a été diffusée et développée qu'au XXe siècle. Avec la Première Guerre mondiale, la production industrielle en série - principalement des objets de guerre - s'est développée tant sur le plan technique que sur le marché. Ainsi, la production industrielle d'autres produits et consommables a, par conséquent, subi la même augmentation de l'échelle de fabrication.
Cependant, avec la crise de 1929, on s'est rendu compte que le simple investissement dans la production de biens ne suffirait pas, c'est-à-dire qu'il était également nécessaire de créer une demande en plus des besoins de base. L'industrie de la communication, qui progressait rapidement pendant cette période, a commencé à collaborer à cet effet. La communication étant une expression et une partie de la culture, l'industrie dans ce domaine a influencé les modes d'organisation et de pensée sociale.
De plus, après la Seconde Guerre mondiale, se développent les théories du «capital humain» qui traitent l'individu comme une composante du système de production. Ainsi, chaque personne est projetée dans le système social en tant que travailleur et consommateur potentiel. Le concept de culture de masse vient de cette logique d'une culture transformée en marchandise. Malgré l'idée que l'industrie culturelle élargissait l'accès à la culture, le chemin emprunté était absolument inverse. Cette industrie a banalisé la formation culturelle au profit de la création d'un produit rapidement assimilé et consommé.
Consommation, publicité et culture
Outre les modèles du système de production, qu'est-ce qui nous amène à consommer? Quelles sont les motivations de la consommation de biens et services? Selon Paulo Francisco Mantello, la consommation comble un vide inhérent à l'homme. En ce sens, le capitalisme et la société de consommation ne profiteraient que de ce «désir de désirer». La publicité joue également un rôle fondamental car elle permet de donner un sens à la consommation.
Avec la guerre froide, les niveaux technologiques ont atteint des niveaux jamais imaginés et les médias sont devenus mondiaux. Avec la fin de ce conflit, les débats sur la mondialisation commencent. Il y a eu une mondialisation du mode de production capitaliste et une société civile mondiale a été créée, du moins en théorie. Dans cette société civile, l'industrie culturelle standardise les modèles de consommation et de pensée. L'hétérogénéité culturelle inhérente à la diversité humaine dans l'industrie culturelle est une hétérogénéité cohérente dans laquelle le facteur d'identité est la consommation et le facteur d'intégration est le marché.
Pour reprendre les mots de Sérgio Campos Gonçalves: «Ainsi, souvent, l'homme, sans s'en rendre compte, procède comme partie d'une machine (la société de consommation) dont il ne comprend pas la logique de fonctionnement et qui est sa création. Cette machine commence alors à recréer l'homme. "
Autrement dit, à mesure que la société de consommation se consolide, la culture finit souvent par être banalisée pour une consommation rapide. Ce processus est favorisé par l'industrie de la communication à travers la publicité afin de créer une demande non essentielle dans la société. Le niveau et le style de vie fondés sur la consommation prennent un caractère d'identité culturelle et le consumérisme commence à dicter plus intensément les relations sociales contemporaines.
Consommation durable et consciente
Avec l'émergence des problèmes environnementaux et l'association du consumérisme aux déchets, de nouvelles tendances sont apparues dans la société. La durabilité, ainsi que la sensibilisation, font partie de la pensée des gens et le consommateur a tendance à ne plus se soumettre aux règles du marché.
La consommation durable et la consommation verte attirent l'attention sur de nouvelles pratiques qui s'opposent à la consommation immédiate. Le consumérisme des enfants est considéré comme une direction contraire à la durabilité et des mesures sont maintenant prises pour répondre à cette exigence.
Même ainsi, ces tendances n'affectent pas de manière égale l'ensemble de la société, car les prix des produits verts ne sont souvent pas accessibles à tous. Cependant, s'il y a un changement dans la demande, d'une manière ou d'une autre, l'offre devrait y répondre et cette question peut être l'une de celles sur lesquelles il faudrait travailler pour une prise de conscience générale.
Quelques mouvements larges ou isolés ont joué en faveur de cette consommation de pensée. Outre la rupture avec le mode de production auquel nous sommes habitués, les œuvres n'appellent qu'une plus grande prise de conscience. Un exemple de ceci est la vidéo produite par Gary Turk.
