La durabilité économique peut être comprise comme une nouvelle façon de penser l'économie
Image: "Pai neiros avec açaí dans le port d'Igarapé", par Railson Wallace, sous licence CC BY-SA 4.0
La durabilité économique est abordée par les principaux auteurs contemporains. Bien qu'il n'y ait pas de définition spécifique de la durabilité économique, il y a des points communs dans les différentes approches.
Le concept de durabilité économique apporte avec lui une nouvelle éthique qui vise à surmonter la croyance que l'économie est une fin en soi, ainsi que la notion que l'être humain est un instrument (remplaçable et dénué de dignité). La croissance prêchée est qualitative et recherche le bien-être de l'être humain, qui devient le centre du processus de développement. Ainsi, la civilisation de l'être se construit.
L'être humain n'a plus de prix pour se doter de dignité. De même, la capacité de régénération de la nature est désormais considérée comme un bien à préserver pour la poursuite de l'activité économique.
Certains auteurs remettent en question l'idée d'un développement basé uniquement sur le PIB (produit intérieur brut), soulignant la nécessité d'inclure d'autres facteurs tels que le bien-être social et le souci des écosystèmes dans la planification économique, ce qui serait l'un des meilleurs moyens de se développer. durabilité économique. Bien plus qu'une ligne à couvrir, la durabilité économique et sa définition sont un univers à explorer à travers les théories et les pratiques.
Qu'est-ce que la durabilité économique?
Ignacy Sahcs
La durabilité économique - selon l'économiste Ignacy Sachs dans son livre "Stratégies pour la transition vers le 21e siècle" - est l'allocation et la gestion efficaces des ressources et un flux constant d'investissements publics et privés. Selon l'auteur, une condition importante de la durabilité économique est de surmonter les dommages causés par les dettes extérieures et la perte de ressources financières dans le sud, par les termes de l'échange (rapport entre la valeur des importations et la valeur des exportations d'un pays dans un pays donné). défavorable, en raison des barrières protectionnistes encore existantes dans le Nord et d'un accès limité à la science et à la technologie.
Selon le point de vue d'Ignacy Sachs, la durabilité économique présuppose que l'efficacité économique doit être évaluée en termes macro-sociaux, et pas seulement à travers le critère de rentabilité microéconomique des entreprises. Il doit être atteint avec des mesures de développement économique intersectoriel équilibré, de sécurité alimentaire et de capacité à moderniser en permanence les instruments de production.
Amartya Sen et Sudhir Anand
Selon les auteurs Amartya Sen et Sudhir Anand, dans l'article « Développement humain et durabilité économique », la notion de durabilité économique n'est souvent pas précisée, et vue uniquement comme une question d'équité intergénérationnelle. Les auteurs soutiennent que la définition de la durabilité économique devrait inclure la relation entre la distribution, le développement durable, la croissance optimale et les taux d'intérêt.
Pour eux, ces facteurs doivent être développés et pris en compte en fonction des préoccupations du présent.
Le souci croissant du «développement durable» découle de la conviction que les intérêts des générations futures devraient recevoir le même type d'attention que ceux de la génération actuelle. Nous ne pouvons pas abuser et mettre fin à notre stock de ressources en laissant les générations futures incapables de profiter des opportunités que nous tenons pour acquises aujourd'hui, ou de contaminer l'environnement, en violant les droits et les intérêts des générations futures.
La demande de «durabilité» est une universalisation des revendications appliquées aux générations futures. Cependant, selon les auteurs, cet universalisme nous fait aussi, dans un souci de protection des générations futures, ignorer les exigences des moins privilégiés d'aujourd'hui. Pour eux, une approche universaliste ne peut ignorer les personnes défavorisées d'aujourd'hui dans le but d'éviter les privations à l'avenir, mais elle doit s'adresser à la fois aux personnes présentes et à celles de l'avenir. De plus, il est difficile de mesurer et de deviner quels seront les besoins des générations futures.
Pour les auteurs, dans la mesure où la préoccupation porte sur la maximisation générale de la richesse, quelle que soit la répartition, il y a un sérieux mépris pour les difficultés individuelles, qui peuvent être la raison principale des privations les plus extrêmes. De plus, l'obligation de durabilité ne peut être entièrement laissée au marché. L'avenir n'est pas correctement représenté sur le marché - du moins pas dans un futur lointain - et il n'y a aucune raison pour que le comportement commun du marché prenne soin des obligations de l'avenir. L'universalisme exige que l'État serve d'administrateur des intérêts des générations futures.
Les politiques gouvernementales, telles que les taxes, les subventions et les réglementations, peuvent adapter la structure d'incitation pour protéger l'environnement et la base de ressources mondiale pour les personnes qui ne sont pas encore nées. Comme vous l'avez noté, il existe un large consensus sur le fait que l'État doit, dans une certaine mesure, protéger les intérêts de l'avenir contre les effets de notre remise irrationnelle et de notre préférence pour nous-mêmes sur nos descendants.
Ricardo Abramovay
Pour l'auteur Ricardo Abramovay, dans son livre « Bien au-delà de l'économie verte », la durabilité économique doit passer par plusieurs fronts. L'économie ne doit pas être guidée uniquement par sa propre croissance, mais par les résultats réels du bien-être social et de la capacité de régénération des écosystèmes. La durabilité économique doit reconnaître une limite à l'exploitation des écosystèmes par la société.
Selon l'auteur, la pensée économique prédominante du XXe siècle - selon laquelle les technologies et l'intelligence humaine seraient toujours capables de réparer les dommages environnementaux - était explicitement erronée. Les conséquences déjà ressenties du fait du changement climatique sont une des preuves de cette erreur. Pour Abramovay, il est essentiel que - pour le développement de la société et la durabilité économique elle-même - il y ait innovation; et il doit être lié à la reconnaissance que les écosystèmes ont des limites. C'est dans ce sens que des systèmes d'innovation axés sur la durabilité doivent être développés.
La durabilité économique - que l'auteur José Eli da Veiga appelle «nouvelle économie» - serait la capacité de développer un métabolisme social dans lequel la régénération constante des services écosystémiques et des approvisionnements suffisants coexisteraient pour couvrir les besoins humains essentiels.
L'auteur conclut que la durabilité économique est étroitement liée à l'éthique. Cette dernière étant définie comme des questions liées au bien, à la justice et à la vertu, elle doit donc occuper une place centrale dans les décisions économiques, qui impliquent des décisions sur l'utilisation des ressources matérielles et énergétiques et l'organisation du travail des populations elles-mêmes. gens. Abramovay déclare que: «l'idée d'une croissance incessante de la production et de la consommation se heurte aux limites que les écosystèmes imposent à l'expansion de l'appareil productif.
Le deuxième problème est que la capacité réelle du fonctionnement de l’économie à créer une cohésion sociale et à contribuer positivement à l’éradication de la pauvreté a été jusqu’à présent très limitée. Même si la production matérielle a atteint une échelle impressionnante, il n'y a jamais eu autant de personnes dans l'extrême pauvreté, même si elles représentent proportionnellement une plus petite partie de la population qu'à n'importe quel moment de l'histoire moderne. "
