De la «bataille» homme x nature aux problèmes de la société industrielle: en savoir plus sur le «chemin» vers la création du concept de durabilité
Le souci de l'utilisation consciente des ressources naturelles et les implications pour notre bien-vivre sont comme jamais auparavant. Le temps considéré comme lointain, où l'on subirait les méfaits de l'utilisation irrationnelle des ressources naturelles, est quelque chose de concret et non plus une intrigue de films de science-fiction. C'est dans ce contexte que la nécessité de réfléchir à des concepts tels que la durabilité est apparue.
La perte d'une mauvaise conscience environnementale est un problème présent, mais elle a ses origines dans un passé lointain. La prétendue supériorité de notre espèce (pour avoir l'attribut de rationalité) sur la nature, quelque chose souvent considérée comme distincte et inférieure, a été l'un des fondements de notre civilisation et a souffert de très peu de questions au cours de l'histoire. C'est sans aucun doute un point central pour la discussion des nouveaux modèles économiques, sociaux et culturels qui garantissent notre existence en tant qu'espèce.
Sources du problème
Les rapports de la «bataille de l'homme contre la nature» sont présents depuis les premières civilisations. Prenons l'exemple de la grande épopée de Gilgamesh, un texte de l'ancienne Mésopotamie, daté d'environ 4700 av. Dans son étude, Estela Ferreira nous montre comment l'épopée est une indication de l'apparition de cette scission entre civilisation et nature au milieu de la civilisation occidentale. Le combat de Gilgamesh contre Humbaba, le gardien de la forêt, symbolise la prétendue «victoire» de l'homme contre le monde naturel, qui a imprégné toute notre histoire et est toujours dans l'architecture de nos villes, dans nos habitudes alimentaires, en bref, dans notre routine.
Ici au Brésil, la perception de la nature comme une force contradictoire au développement était également présente. Souvenons-nous de l'histoire de la destruction de la forêt atlantique, traitée par l'historien Warren Dean dans son livre A Ferro e Fogo , qui a commencé au début de l'occupation du territoire par les Portugais. La végétation était un obstacle à surmonter, un obstacle à surmonter et un obstacle à éliminer pour la culture de plantation , basée sur la monoculture d'exportation.
Au début de l'ère contemporaine, la révolution industrielle, marquée par le développement des machines à vapeur (vers 1760), les avancées technologiques ont permis l'exploitation des ressources naturelles à une échelle jamais vue auparavant, approfondie par l'invention du moteur à combustion (autour de 1876) et la domination de l'électricité (vers 1870). Ce changement technologique était responsable des améliorations et de la croissance économique, mais aussi des problèmes majeurs découlant du manque de conscience de la nécessité d'une croissance écologiquement viable et socialement égale. Immergés dans la mentalité de l'époque, les Anglais voyaient la pollution des usines comme un symbole de victoire et de prospérité et, comme ils le disaient à l'époque de la deuxième révolution industrielle, "là où il y a pollution, il y a de l'argent" - sans se rendre compte des possibles effets secondaires du modèle industriel,marqué par les inégalités sociales et les terribles conditions de vie des travailleurs.
Un modèle de société fondé sur la production et la consommation a émergé, car une augmentation de la demande était essentielle à l'explosion de la production. Grâce aux tonnes de publicité déversées sur nous en permanence, nous intégrons des exigences non essentielles dans nos habitudes, dans une diffusion de valeurs visant une satisfaction immédiate, pour aujourd'hui.
Image d'usine anglaise (1844)
Dans les années 1960 et 1970, toujours dans l'effervescence de profonds changements socioculturels, de grandes réflexions sur les dommages causés à l'environnement ont commencé, générant les premiers efforts d'une conscience écologique en posture active. Peu à peu, le thème n'est plus une bizarrerie pour des groupes spécifiques et devient un défi mondial. Des faits comme le lancement de "A Silent Spring" de Rachel Carson (1962), marquent l'époque par le panneau d'avertissement innovant sur l'utilisation aveugle des pesticides et devenez l'un des premiers best-sellers sur la question environnementale, dans un contexte d'organisation de lutte écologique.
Dans ce climat, l'ONU commence à fomenter le débat, en organisant, en 1972, la première Conférence mondiale sur l'homme et l'environnement des Nations Unies, à Stockholm, Suède, et en 1983, la Commission mondiale sur l'environnement et le développement, générant d'après le rapport Brundtland (1987). Il y a là, au moins de manière formelle, la première apparition du concept de développement durable, fondamental pour la maturation du débat, suivi de l'ECO 92 et de ses 21 propositions, connues sous le nom d'Agenda 21 ou Conférence de Kyoto, en 1997. Mais ce n'est pas seule l'ONU est l'arène de ce débat: dans les universités, les ONG et dans les villes, la discussion progresse et se développe dans de nombreux domaines, c'est-à-dire que nos idées et nos attitudes peuvent être fondamentales dans cette entreprise!
La durabilité n'est pas loin
Les problèmes à résoudre sont dans les grandes attitudes des entreprises et du gouvernement, mais aussi dans nos choix quotidiens. C'est un concept lié à la vie dans divers domaines, c'est-à-dire quelque chose de systémique. L'enjeu est la continuité de la société humaine, ses activités économiques, ses aspects culturels et sociaux et, bien sûr, environnementaux, avec l'adoption de nouvelles pratiques. En ce sens, le concept de développement durable semble proposer un nouveau mode de vie. C'est une nouvelle façon de configurer la vie humaine, en cherchant à ce que les sociétés puissent satisfaire les besoins et exprimer leur potentiel. Comme le montre à juste titre le penseur Henrique Rattner, le concept de durabilité ne se limite pas à expliquer la réalité, il nécessite le test de cohérence logique dans des applications pratiques, où le discours se transforme en réalité objective.
Construire une société durable n'est pas une tâche facile et nécessite une prise de conscience, un changement d'accès à l'information et une éducation environnementale, sans oublier, bien sûr, dans une utilisation plus efficace et responsable des ressources des planètes, garantissant l'essentiel du développement économique, avec l'adoption de nouveaux paradigmes , avec la préservation de la dignité humaine comme valeur non négociable.
La transition vers ce nouveau modèle durable ne se fera certainement pas brusquement. Comme nous l'avons déjà vu, ce sont des années de formation du système actuel, qui ont généré de mauvaises habitudes enracinées dans notre société. Mais pas besoin de pessimisme: une adaptation progressive est déjà en cours. Le fonctionnement de la société de consommation doit cesser d'être prédateur et sans conséquence pour fonctionner sous de nouveaux paramètres, de consommation durable, qui exige, entre autres, un changement de comportement, qui ne peut perdre de vue les conséquences de chaque choix que nous faisons.
Le film "History of Things", une réflexion opportune sur la consommation durable
